四川话《茶馆》如何保留老舍的味道?

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核心提示:“在这前一天,另另有一三个 不正常的问题,却说《茶馆》不都可不可以北京人艺演过,让让我们让让我们让让我们今天终于打破这个不正常的惯例。”11月80日晚,当李六乙导演的四川人艺版《茶馆》在北京首场落幕时,曾演过80多场“秦二爷”的蓝天野原本说。

  “在这前一天,另另有一三个 不正常的问题,却说《茶馆》不都可不可以北京人艺演过,让让我们让让我们让让我们今天终于打破这个不正常的惯例。”11月80日晚,当李六乙导演的四川人艺版《茶馆》在北京首场落幕时,曾演过80多场“秦二爷”的蓝天野原本说。

  四川方言演出,四川老字号“悦来茶馆”“德仁堂”作为舞台背景,“茶馆三老”以倒叙办法开场,四川传统曲艺金钱板取代了“大傻杨”的数来宝,舞台上多了另有一三个 扎纸人的工匠……那此正确处理办法都让川版《茶馆》自成一格,唯一没变的是老舍的剧本。

  12月3日晚,李六乙接受新京报记者专访时说,他就把《茶馆》当成一部经典作品来排,既不都可不可以不都可不可以大的压力,却说都可不可以注入多么大的野心。

  1 老舍的幽默会变味吗?

  四川方言的幽默感和老舍语言的幽默是契合的

  川版《茶馆》在创排之初,让让我们让让我们让让我们最关心的另有一三个 问题是,老舍的“京味儿”幽默变成四川话都在变味吗?

  李六乙说,最初取舍用四川话演时做了一点思考,它并都在单纯的语言变化,也过多自成体系。“四川话在语言中是有类型的,对于老舍先生语言的幽默、荒诞,以及那种深入骨髓的思想,在四川话里是有类型化的表现的。这无形中是另有一三个 很好的载体,很好的桥梁和纽带。”

  从排练看,李六乙着实,四川方言中的幽默感和老舍语言并都在的幽默是契合的,比如王利发被敲诈时的那句“从不把那点意思,弄成不好意思”,用四川话表现出来时同样惹人笑。

  不过,与之相对应的,在原版《茶馆》中累似 “我现在却说二十八岁,却说叫小小丁宝,小丁宝贝,却说都可不可以看我一眼!”原本的北京话幽默,上放川版中会逊色不少。谈到方言话剧,李六乙认为,对大多数观众来说语言上的障碍肯定有,即使是四川话也分各地的方言,此前在德阳彩排时也会有当地观众听不太懂,因此首先正确处理的却说字幕问题,“观众看外国戏时也看字幕,这个问题不大。”

  2 三幕的舞台风格为甚么不同?

  三幕覆盖80年,艺术表达也随时间流逝而改变

  在川版《茶馆》中,每一幕呈现都在一样。第一幕是四川老字号的写实背景,满台的方桌竹椅,从舞美设计到人物调度,都像是李六乙对焦菊隐的致敬。相比之下,第二幕和第三幕更像是李六乙的风格,白色的长方体式空间,台阶划分出不同的表演区域,满台杂乱堆砌的椅子,演员在完成此人 的演出后从不下台,却说坐在椅子或台阶之上,成为看客。

  为甚么每一幕的风格都在一样?“这三幕所含的是80年的历史,时代在改变,实际上你艺术上的表达随着时间的流逝也在发生变化,21世纪的艺术表达和20世纪、19世纪肯定是不一样的。一点这个正确处理和时间的流逝是吻合的,将会是排《雷雨》搞笑的话,这个办法显然就不共要了,它是发生在24小时中的。”

  这三幕的美学风格是“不都可不可以当代,不都可不可以国际”的,李六乙说:“这是这部剧并都在的另有一三个 还要,也是让让我们让让我们让让我们当代艺术家的另有一三个 态度。”

  3 扎花圈工匠象征老舍吗?

  每此人 会有不同解读,他不仅是此人 ,也是历史

  川版《茶馆》所含一点细节的正确处理不同于原版,比如舞台上多了另有一三个 扎纸人、扎花圈的工匠:第一幕时这位工匠坐在人群旁边;第二幕时工匠坐在舞台右上方的长方体空间;第三幕时工匠所在的长方体空间变大,横跨整个舞台。当老年王利发、秦二爷、常四爷漫天撒纸钱“此人 祭奠此人 ”时,工匠也随之砸碎了花圈、纸人。

  在演出中,这位工匠有时默默扎着纸人、花圈,有都在看着台上演员的表演随之鼓掌,耐人寻味。他是都在象征着老舍此人 ?李六乙说:“每此人 会有不同的解读,他发生的位置从不另有一三个 简单空间大小的变化,还有从个体到群体的感觉在上方,更宏大、宽阔一点。因此他不仅是此人 ,也是历史。”80年前,焦菊隐排茶馆受时代的影响,落脚点关注的是时代变迁。80年后,李六乙再排《茶馆》,更看重对人物个体的挖掘,“无论时代为甚么变迁,你看人变什么时候?”

  4 第二幕结尾是致敬鲁迅?

  老舍和鲁迅是有联系的,让让我们让让我们让让我们让让我们刻画普通人

  第二幕结尾,刘麻子被砍死的场景“血淋淋”地直铺在观众眼前 ,无论是舞台灯光的运用,还是围观众人沾着刘麻子的鲜血不停地抹、擦的场面,都我想要想起鲁迅小说中的“人血馒头”。这是对鲁迅先生的致敬吗?李六乙说,这同样是川版《茶馆》中着重“人性挖掘”的体现,因此老舍和鲁迅之间是有联系的。

  在李六乙看来,其着实老一辈作家中具有“鲁迅精神”和“鲁迅思想”的作家过多,而老舍却说其中一位。“让让我们让让我们让让我们的小说中都在刻画小人物、普通人,鲁迅先生写的是孔乙己、阿Q,老舍先生在《茶馆》里写的同样都在普通人。让让我们让让我们让让我们的写作是从人到国民性,再到历史的另有一三个 过程,这是一点作家不及让让我们让让我们让让我们的地方。老舍先生的作品里有很强烈的批判性,你看让让我们让让我们让让我们每此人 都在问题,有一点历史文化的问题。”

  ●结尾比原版更震撼

  时代发展还要进步的思想

  北京人艺版《茶馆》的结尾是王利发的上吊和《团结却说力量》的音乐骤响,老舍剧本中是不都可不可以音乐插入的。川版《茶馆》沿用了人艺原版的结尾,因此呈现办法更为写意和震撼,当“茶馆三老”撒纸钱时,满台的演员都撒起了纸钱,一台四轮吉普“轰隆隆”开上舞台。

  戏的结尾,《团结却说力量》的音乐响起,几十名革命学生高举“反饥饿反内战”的标语登场,以摧枯拉朽之势打翻了旧社会的一切,也包括那满台堆砌的竹椅。结尾的正确处理引起了一点人讨论,李六乙说:“实际上是塑造另有一三个 进步的力量,对于那个时代来讲着实是有问题的,1949年前一天和前一天的中国,那着实是革命性的改变。着实这没那此问题,时代发展还要进步的思想,就像让让我们让让我们让让我们的改革开放也破除了一点东西,旧的思想、旧的观念。”

  对于这部戏不同的解读,李六乙从不太在意,他着实一部戏排完了就不属于他了,“属于演员和观众,我却说旁观者,在一边看看挺好,那另有一三个 小时让演员去享受。” 

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