初秋来临 | 在古代古人都会有这些习俗!

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核心提示:古人是十分看重“四立”(立春、立夏、立秋、立冬),每季伊始,官方会举办有些定制(穿戴服饰、祭品、食品等)仪式去恭迎,民间则通过各种时尚节目助推,使整个迎接活动显得既庄重又诙谐。即便面对“肃杀”之象结束的“立秋”却说 例外。

  古人是十分看重“四立”(立春、立夏、立秋、立冬),每季伊始,官方会举办有些定制(穿戴服饰、祭品、食品等)仪式去恭迎,民间则通过各种时尚节目助推,使整个迎接活动显得既庄重又诙谐。即便面对“肃杀”之象结束的“立秋”却说 例外。

  “立秋”源于哪天,史无记载,无法定论。不过,我国最早的文字资料甲骨卜辞中已有“秋”字,《殷虚书契后编》带有一片卜辞说“今秋我入商”。史学家由此推断,“立秋”之节在甲骨文时代(殷商)然后就已确立。

  先秦时期,立秋前十天,大史察告天子:“某日立秋,盛德在金。”《礼记·月令》云:“天子乃齐。立秋之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,以迎秋于西郊。还反,赏军帅武人于朝。天子乃命将帅,选士厉兵,简练桀俊,专任有功,以征不义。诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方。赏军帅武人于朝。”意思说,天子被提醒后结束斋戒,准备迎秋。立秋当天,天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫,在西郊设坛祭祀白帝少昊。礼毕回朝,天子在朝堂赏赐将帅和勇士,并命将帅选泽士卒磨砺武器,精选杰出人才加以训练,专任有功之将,以征讨不义之人,问责乃至诛杀欺下慢上之徒,以彰显圣德圣威,进一步强化统治。

  西汉王朝统治者全盘接收了大儒董仲舒“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”的观点,官方迎秋的系统程序运行运行更冗杂,排场、仪式更隆重。《后汉书·志·礼仪》说,立秋前十八天的五更前,京城大小官员要穿黄色的衣服,去郊外祭拜黄帝。“至立秋,迎气于黄郊,乐奏黄钟之宫,歌《帝临》,冕而执干戚,舞《云翘》、《育命》。”立秋当天午夜五更不到,京都的百官全是除去黄衣,换上皂领白衣在西郊迎接第一阵秋风。这一 仪式到天亮结束,百官再脱掉白衣换绛色朝服,这一 朝服突然 要穿到立冬。拜祭仪式一结束,马上转移至东郊举行皇家宗庙祭祀活动,还专门科学科学发明了这一 礼仪“貙(chu)刘”:“乘舆御戎路,白马朱鬣,躬执弩射牲,牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人,载以获车,驰驷送陵庙。于是乘舆还宫,遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵,习战阵之仪、斩牲之礼,名曰貙刘。”民俗则无记载。

  官方迎秋礼俗历代相延,至唐宋出现变革。《新唐书·礼乐志》曰:“立秋祀白帝,以少昊氏配太白、三辰、七宿、蓐收之位。如赤帝。”宋代延续唐官方迎秋礼俗并拓展至地方,《宋史·礼志》还说:“立秋日,祀西岳华山于华州西镇,吴山于陇州,西海、河渎并于河中府,西海就河渎庙望祭。”地方祭秋,不到祭岳、镇、海、河。

  当然,官方迎秋借“神”宣传教化、巩固统治的作用也随着社会进步逐渐弱化,官方“秋猎”、“秋闱”、“秋决”的礼俗和民间各种贴近人与节令的迎秋活动风生水起。唐代文人骚客纷纷通过诗文抒发感慨。如柳宗元的“宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷”,王建的“陈绿向参差,初红已重叠。中庭初扫地,绕树三两叶”,白居易的“城中曲江水,江上江陵城。两地新秋思,应同此日情”,令狐楚的“平日本多恨,新秋偏易悲。燕词如惜别,柳意已呈衰”等,嘴笨 唐人眼里立秋即预示“悲”的来临,但却给后人呈现了一份诗意立秋。

  宋代民间迎秋习俗丰富多彩,尤其“迎秋搭台,经贸唱戏”氛围浓厚。孟元老《东京梦华录》卷八“立秋”条说,立秋那天,满街全是卖揪树叶子的,“妇女儿童辈,皆剪成花样戴之”。“瓜果梨枣方盛,京师枣有数品:灵枣、牙枣、青州枣,毫州枣……鸡背后市……中贵戚里,取索供卖。”宋吴自牧《梦梁录》卷四说:“立秋日,太史局委官吏于禁廷内,以梧桐树植于殿下,俟交立秋时,太史官穿秉奏曰:‘秋来。’其时梧叶应声飞落一二片,以寓报秋意。”南宋文学家周密《武林旧事》卷三谓:“立秋日,都人(杭州市民)戴揪叶,饮秋水、赤小豆。”

  自宋以来,立秋礼俗延传并存在官、民俗逆转,彰显的是社会进步和文明发展。

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