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赣派禅意插花文化风格构成特点

江西派的禅插花在技法上得到了众多家族的精华,融会贯通。理论上,充分挖掘中国传统文化和禅宗文化的特点,自成一派。在构图上,既保留了古代东方传统插花由三大主枝组成的原则,又未能完全遵循剧本,而是根据禅宗插花的文化特点,在文化理论上充分赋予其更正确的生命力!

江西派禅宗插花的五大分支是“空、容、境、智、禅”。

1、第一主分支“空”分支。

“空”指的是变化,不是固定的,从来没有停止过,一直在变化。《心经》说“色为空,空为色”。色指的是物质世界,空指的是万物的存在方式,意思是“世界在变,变是世界的本质”。它告诉我们,事物总是在变化的,没有什么是一成不变的,不是靠人的主观意志转移的。

我们应该知道事物发展变化的规律,并遵循这些规律,而不是执着于自己的主观意志。理解了这些,就学会了放下。只有放下身心,才能真正了解禅插花的奥秘和它无穷的乐趣。至于空性的智慧,可以经常看金刚经,通篇论述空性的智慧。前半句解释了众生的“空”,后半句解释了“空”,这就是“空”的上位智慧。

2.第二主枝“荣”枝。

包容:包容,迁就,包容。“所有的植物和树木都会在爱中成长,所有的人都不会宽容。”这意味着对自然的宽容。

能力是一门科学,一门艺术,一种美德,一种状态。只有当有空间让树叶繁茂时,我们才能为万物和谐生长腾出空间。

通过学习禅插花,我们可以明白一切都源于缘分,缘分来了又去。

懂得包容一切,包容他人,才能让自己更快乐。

3、“第三主分支”的“边界”分支。

意境理论的历史渊源最早形成于唐代。据说王昌龄的《诗体》把诗歌分为“物质环境、情景、意境”三个境界。此后,司空图的《二十四诗品》被提出。

这时,“象外之象,景外之景”,“韵外之因”,“味外之旨”的审美范畴进一步完善了意境的内容。“情、景、空、实”的禅插花精髓也充分体现在作品的“境界”上。

4.“第四枝”智慧枝(主花)

智慧分支是工作的重点之花,智慧在前,智慧在后。生活中的每一次“决裂”,每一次“放弃”,每一次“得到”,都需要智慧和能量。“空、容、境”和“断、舍、得”,都是创造意境和修行的过程。插花是这样,生活也是这样。

5.“第五分部”禅宗分部(辅助分部)

也就是说,三个主枝分别构成了以作品的高度、长度、深度为主的主造型空间框架外的辅助空间中所填充的枝叶、花朵。丰富作品的整体性,输入文化,为作品注入灵魂。一花一世界,加减自然,多多少少,都在作者心里。

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