竹子与中国园林

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竹子是我国古典气概园林中不能缺少的组成部门，我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿“开始，可以说是较早的皇家园林。据《尚书?禹贡》“东南之美会稽之竹箭”，说明昔人分明浏览秀丽的竹林风景更早。秦始皇统一六国后大兴土木，为建“上林苑”从山西云冈引种竹子到咸阳(见《拾遗记》“始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹”)，这是竹子用于造园的较早纪录。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了生长期。当时的文人、士医生受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风俗，讴歌自然风景和田园风景的诗文及刚萌芽的山水画，刺激了园林，发生了有别于皇家宫苑的“自然山水园”，竹子随即融入了造园之中。当时的皇家林和官宦私人园林中的竹子造景也相应得到生长。《水经注》介绍北魏闻名御苑“华林园”称：“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。”《洛阳伽蓝记》纪录了洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
由唐代文人王维设计的“辋川别业”中有“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景；“寿山艮狱”是北宋天子宋徽宗赵佶亲自参加设计的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、权要、巨贾聚居江南，皇家宫苑、私人园林之盛不言而喻，为厥后生长的江南园林起了推动作用。竹子在唐宋两代运用较为普遍。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观形貌。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛时期。
明清园林继续了唐宋传统，且逐渐形成地方气概，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林生长的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙修建结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的较大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六台甫园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当乐成，许多造园手法仍为今人造园所采取。明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋悠闲供笺》、李渔《闲情偶寄?居室部》等，较有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精炼的叙述，为后人推许、仿效。明清园林，特别是竹子园林生上进入成熟阶段。

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随着诗、书、画及造园艺术、技术的生长，人们已不满足于庭院造景，于是，就发生了能在屋宇内随时浏览、掌玩的自然风景缩影――盆景。中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，“岁寒三友”类盆景广为撒播。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、浏览举行了介绍。北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆天子弘历的八旬寿节上群臣孝顺的一件至宝。竹子盆景生长到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等，另有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。
中国盆景一直被称作“无声的诗，立体的画”，倍受器械方人民的喜欢。