如何生长中国盆景艺术派别

要生长中国盆景艺术派别，首选必须解决以下长期存在的问题。

1、 要有正确的看法

盆景是有生命的艺术，是自然界中优美的山、川、江、河、湖、海、树木等自然风景再现，绝不是一般自然风景的缩景。它既要遵守美的原则，又要有自己的格调。它是盆景艺术家在优美的自然风景，丰富的思想情绪，以及远大的理想理想的制约下所组成的意境。并借助树木、山石、盆钵、配件等自然物创作出交易盎然，充满诗情画意的自然景致。盆景又是一门边缘学科，是一种具有生命的综合性高等艺术。它与其他艺术的重大区别就在“活”字上，即是一种活的自然美。而且这种自然美随季节的变化而变化。以是，盆景不仅需要从自然界中摄取美的自然神志，而且需要应用植物的生长纪律和盆景的格调，对树木、山石等举行加工和培育，使之具有既自然又艺术的神志。

2、 深入现实体验生活

盆景艺术创作者应经常到大自然中去，到盆景园中去，到宽大人民群众中去观测和体验生活。这是盆景艺术创作者的源泉和气力。这是每个作者审美感受的必经之路。否则创作出来的作品将成为无源之水，无本之木和人们不喜欢的器械。因此，每个作者只有投身到辽阔的山、川、江、河、湖、海及森林之中去负责地观测、研究、分解林林总总的山水林木；到宽大人民群众中去了解他们喜欢什么；到盆景园中去品评老一代盆景艺术家的作品。同时还要浏览一些山水画、国画、诗词，学习一些画理。也就是说要“行万里路”要“读万卷书”，只有这样才能不停提高自己的生活阅历和丰富自己的思想情绪；只有这样才发现人们见所未见，闻所未闻的罕有而又怪异的风貌；只有这样才能创作出“诗情画意”的作品来。

3、确的理论作指导

为了让盆景艺术事业生长发扬光大，必须以“意识是存在的反映”和“意识对存在具有反作用”为真理。遵照“实践、熟悉、熟悉、实践”的原则。积极成立和完善盆景艺术派别的理论系统。世上任何一种乐成地实践都是以理论作指导的。固然盆景艺术也不破例。那种无理论作指导的实践，是盲目的实践，是没有生长前途的实践。然而现有的派别理论是在传统派别的基础上形成的，对盆景艺术的生长有一定的劳绩。但是，由于它对现在跨地区的艺术气概即创新派别无法注释，也容纳不了，甚至会将这些创新派别遗漏。如以贺淦孙先生的为代表的树石盆景，以赵庆泉先生为代表的水旱盆景，以于锡昭先生为代表的菊花盆景等等。这些盆景在国内外早已独树一帜，自成一家，在国内许多地区都有这些气概的作者群。它们早已不是小我私人气概，而是跨地区的同种气概，也就是笔者所说的创新派别。由于传统派别理论的思想约束，曾造成了长期以来得不到人们的认可。因此笔者主张在传统划派的基础上增添以人划派，或以气概划派。使盆景艺术派别的理论系统得到充分、生长和完善。从而使那些跨地区的创新派别有一定的学术职位，使之促进盆景艺术的大生长。以是，派别要生长，派别的理论系统也必须不停完善，使盆景艺术理论加倍完整。以便指导今后盆景艺术事业的生长。

4、正确熟悉中国派与名派别之间的辩证关系。

我们应该负责地处理好中国派与各派别之间的关系。它们之间共性大于个性，中国派是各派别的总称。在一定的条件下它们还可以相互转化。在国内我们说这派那派。但在外国人眼里管你谁人派，他们一切称中国派。以是，如果过多地强调成立一个统一中国派，一个统一的民族气概。这一定会约束作者的创作思想，使作品一模一样，万人一目。这晦气益盆景艺术的生长与繁荣。笔者以为“继续传统开拓创新”主是要继续各派别的优良传统，用来开拓创新盆景艺术更多的新气概、新派别。目的在于激励艺术上出现更多更好的创作个性，以满足人们不同层次的、多方面的、丰富的、健康的精神需要。以是，笔者说多派别并存是期间的需要，是生长的需要，是宽大人民群众的需要，是中国盆景艺术生长的一定趋势。这是由于完全相符“百花齐放”的文艺目的。

5、 派别的演变纪律

派别是作者创作艺术个性不同的反映，这种不同是客观存在的。它永远不会被清除。以是，艺术领域内的地方气概和派别也是客观存在的，同样清除不了。它只会随期间的变化和人们审美观的生长出现新陈代谢。这样盆景艺术的地方气概和派别就会越来越多。

6、 博采众家之永生长自己

要使盆景艺术得到生长和繁荣，必须博采众家之长取长补短，生长自己。但是，必须在此基础上生长和强化自己之长，重点突出自己的艺术个性。否则太像别人就没有自己的艺术个性了，就会使浏览者无法辩别作品的作者是谁。这样的作品对自己是没有什么艺术价值的。今天的期间已为盆景艺术及其派别的生长扫清了一切障碍。但是，由于旧的习惯势力的影响，新气概新派别刚一问世，就会有人说长论短，评头品足，甚至把它说得一无是处。作为有志之士的作者，应报着有志者事竟成的刻意，勇往直前走自己的路不达目的永一直止。