盆景与禅宗：清淡闲逸的“心源”地点

禅的精力实质就是要人不向“外”寻觅，而要向“内”体悟本身的生命天性。是在心性虑空的“大自在”，无所朿缚，处境不染，当可到处得法，时时在道。这种心境与盆景创作者心态的静宁，对创作思路能量的触而即发的灵感释放有一定的接洽。

只有在本身的心田天下构筑一片安然自在的天地，超然脱俗的情怀，就是你创作的最佳状态，在这种超然逸放的境域中，靠恬静和淡泊的心去得到创作上的自由与灵性。这种“心性”地点，为你提供了一个“心源”的立足之地，在有限的空间形态中求得一己脾性的自适得意，在你的作品中，借有限的物质实体，创构你心象的艺术空间，构成、构建岀精力的无限天地，使作品在形象的机体里，融铸了创作主体的思想的内在。

直觉体悟生命的原本脸孔，是禅直探“心源”的真质。从而到达精力的圆满与永恒。盆景艺朮的创作，最终也是到达创作主体与艺术作品神形上的契合与统一。

所谓“形神兼备”，並非只是作品外在形象与自然物象的“形神兼备”，这里的“形”只是一种表示手段，它的目标是用来写“神”。在盆景艺术创作中，“神”是起主导浸染的，“神”乃是形之“主”。假如艺术只逗留在造型的形似上，丢掉了“神”，也就丢掉了艺术的“神”。形能不能为艺术的品质增色，都在“神”的浮现上，而这“神”不可是物象的，更是创作主体思想的，通过艺术创作来写“神”，通过艺术创作把主创者思想揉和并充分的融在你的作品中，这种“形神兼备”的作品才会有味道。你的作品才不至成为“匠气”的游玩。

审美体验是超功利、超知觧的，而禅悟与审美感觉有着临近之处，这种性质是禅向艺术渗透的内涵因素，进而使禅文化与盆景艺术产生关联的契机地点。对盆景艺术创作来说，能力且放一边，假如不能深入经藏，不能打开“开悟”之门，没有大伶俐、大雄力，终究无法成为真正的“禅者”，不入“禅心”何故生“禅意”，纵然能力再高深也难有力透“禅意”之作。中国“文人树”盆景艺术的神脉，更是要求要有此意境的深意表达。

“文以载道”，乃是中国文化的优良传统。就“文人树”盆景而言，惟强调“适意罢了”。适者，畅神也;意者，真情实感也。这是盆景的艺术生命地点。所谓“文人树”的“写意”性，不仅指其简捷、清丽、酒脱、俊朗、闲逸等艺术气质的表达以及表示能力之特点，更重要的是要“象”从心出，表达真脾性。文以载道，在中国的盆景艺术中，得到充分的展示与发挥，从而使“文人树”的盆景艺术意境深远、格调高古而不同凡响。中国的盆景艺术都应是具备这样的咀嚼。