山松盆景艺术“草书格”造型

岭南盆景艺术造型型式多样，且型格多。现将山松盆景艺术“草书格”造型介绍如下可供参考。

型式：是已成俗套，广为承认传播的一种艺术造型的模式。如：独干、多干、横斜、水影、悬崖型式等。

型格：是岭南盆景艺术造型的一种属性，成立在型式上为基本的，能自由发挥的，模仿意境神韵的，具有奇特艺术气势气魄的造型手法。如岭南盆景艺术造型中常常提到的“松格”“柳格”、“梅格”、“榕格”、“木棉格”等。它是某一树种的形态特征，生态特点，机能浸染为模仿对象，浮现出创作者深厚的艺术功底，以其抽象的型格来表达意境神韵。可以说型式是有形的，故有的，公式化的(如：悬崖式、水影式、飘斜式、多干式、独干式、森林式等)。型格是无形的，模仿的，较为抽象，变革多(如上述说的“松格”“柳格”、“梅格”、“榕格”“木棉格”等)，所以我们首先要大白两者的观念。

山松盆景艺术“草书格”造型是属于上述型格的造型，不是一种型式的造型。我总以为山松盆景艺术造型，重点不是在型式造型，而是在气质型格上造型。“气质”是抽象的，抽象之中能浮现艺术内在的深度，可否在意境神韵中把山松的气质露出出来，这就是作品的下午地点。

书法是中华民族的陈腐艺术，内在富厚，有正谐和草谐，草书之中又分为大草、小草、狂草，门户多，气势气魄亦多。仿照书法中的草书，应用到山松盆景艺术创作造型中去，就能从另一个角度把山松的气质更为浮夸地露出出来，使其意境神韵更清晰。感性认识来自“草书”的运用，结果如何?有待评说。笔者认为有这方面的领略(即理性认识)，就这样做下去，究其因：

一、岭南山松盆景艺术造型考究“树气”，无论什么型式的造型，“树气”在盆景的神韵中占重要职位，有没有神就看“树气”。也就是说，在造型中树的根头、干、枝、结顶毗连要流通，这是岭南盆景艺术造型一个最根基要求。

虽然，不同树种由于生态不同，本性有别，其表示亦有所纷歧样。“草书格”正合山松树气的表示手法，给它一个舞台演出时机。宏寓目，草书考究整体“行气”，出格是狂草，要求趁热打铁，不能打“呃”凝结感，所谓如盘走珠，流水行云流通。“树气”和“行气”是相融的，同出一哲理。

二、书法中的草书，微寓目(局部)，考究“力度”到位，所谓铁笔银钩，笔锋穿透力如刻章，不能平常而过。及格的草书，气到神到;优秀的山松盆景，树气流通延续，神韵表到达位，意境深渊。岭南山松盆景艺术吸取书法草书艺术的英华，交融意会到构图中去，有骨有肉，不机械，不腻滞。活拔，有力度，趁热打铁(流通)。见笔者作品《逆流》草书格典型。

三、草书，是以整篇书法为观赏评述，考究整体布局，重点在“活”(活泼之意)，不板滞，字里行间起伏跌宕、坎坷、大小、都贯串戴一条纵轴线为走向，用现代的述语讲就是节拍。

既然是“草书格”，假如懂书法的同仁城市贯通到它的神韵地点，这就是盆外时光的实践运用，不防斗胆地在山松盆景艺术造型上应用。

四、盆景以大手笔流通为主的书法名堂，突出气势，树势滂泊，趁热打铁，风急浪高，帆船也高，迎风招展的大手笔造型(这是岭南盆景的高瘦树造型)。枝托处理惩罚在不行被免顺风向的基本上，亦有逆风向不顺从的部份(注：逆风盘旋现象)。为此，能浮现出有“斗”的感受，有“斗”的动力，并非一边倒，节拍感强烈，加深视觉印象。