盆景门户新议

我国盆景界以地域分别盆景门户的理论，我认为是不科学的，应该以小我私家气势气魄来确定门户，来由如下："气势气魄即其人"。盆景门户的本质，归根结底是指盆景作品的小我私家气势气魄。

以地称派，是见物不见人的非人汗青见识，即否定或轻视人在汗青进程中的主体职位。盆景门户应该是某一时期的盆景界中独树一帜或自成一家的小我私家气势气魄，和影响所及的一种气势气魄范例，它是由很多气势气魄平等或大同小异的盆景作品和作者群构成的。

以处所划派有许多漏洞，即经常束缚这一地域盆景作者创新精力和本性表示。

以地域划派，常引起夜郎自大，故步自封和压迫新秀的派别之见，使评比巨大化，影响学术接头的正常开展。"创处所门户"的论调，已凋谢枯竭。固有处所门户在程式上的凝固稳定，在技法上的因循保守，使不少盆景艺术的创作者和理论家感想狐疑，并一再回避处所门户程式的束缚。

而另一方面，具有期间气息的、为人民公共所喜闻乐见的盆景作品，譬喻赵庆泉的水旱树石盆景，贺淦荪的动势盆景，吕坚之微型的具有诗意的盆景，以及张尊中的花果盆景，在处所门户中，则无一席之地，实在可悲。究其原因，以地称派的作法在作祟。

今世美学家王朝闻先生说："气势气魄范例(即门户)是艺术评论家从大量不同气势气魄的作品的较量研究中总结出来的。"因此，我主张：盆景门户应以人名姓氏加气势气魄范例定名之。门户首创人或代表人物与其气势气魄范例加在一起，才较量明晰地域别浩瀚门户，如今世呈现的赵庆泉水旱树石盆景，贺淦荪动势盆景，张尊中果树盆景，余此类推，才能分别浩瀚的不同范例不同气势气魄的新潮流派，而不被旧有的处所门户所扣留。